IL TRAUMA DELL’INDO OLANDESE

Marion Bloem: “Non c’è posto in questo Paese per il trauma dell’indo olandese”

Marion Bloem parla a nome di 1,2 milioni di indo olandesi quando parla delle sofferenze irrisolte che la sua famiglia ha subito. Ci guida attraverso una storia dimenticata sulla base di sei oggetti.

Quando i genitori di Marion Bloem arrivarono nei Paesi Bassi dall’Indonesia nel 1950, fu detto loro che non avevano vissuto la guerra. Mentre il padre di Bloem era diventato così emaciato come prigioniero di guerra durante la guerra che poco era rimasto di lui. La madre di Bloem è rimasta traumatizzata dal campo giapponese. Sentivano, come molti altri indo che non veniva compreso ciò che avevano sopportato nelle ex Indie orientali olandesi durante l’occupazione giapponese e in seguito.

Bloem (68), oltre ad essere una scrittrice, regista e artista visiva, ha esordito nel 1983 con il romanzo Geen gewoon Indisch meisje. Il rapporto tra l’Indonesia, l’ex colonia delle Indie orientali olandesi e i Paesi Bassi è un tema ricorrente nel suo lavoro.

“La maggior parte degli olandesi ancora oggi non sa perché più di 300mila indo-olandesi siano fuggiti nei Paesi Bassi tra il 1945 e il 1965”, dice Bloem. “Ora abbiamo 1,2 milioni di discendenti”. Secondo lei, la storia coloniale è ancora tangibile.

Bloem ci guida attraverso la sua storia familiare, che è un paradigma per molti indo-olandesi, utilizzando sei oggetti personali.

 

Foto del matrimonio

Che cosa? “Foto di matrimonio dei miei nonni.”

Cosa significa? “La Gerarchia coloniale”.

“Mia nonna, come la maggior parte degli olandesi indo, proviene da una relazione tra una povera ragazza indonesiana e un soldato europeo di basso rango. Suo padre, il mio bisnonno, era un polacco povero. Era stato reclutato in un caffè per combattere nella guerra di Aceh a Sumatra, che durò dal 1873 al 1904. Questa guerra era conosciuta come una battaglia che gli olandesi non potevano vincere a causa del coraggio dei guerrieri di Aceh. I soldati olandesi non volevano più andarci, quindi furono reclutati uomini da altri paesi europei. Il mio bisnonno non sapeva in cosa si stesse mettendo. Fu solo sulla barca che scoprì dove stava andando. Una volta arrivato in Indonesia, ha dovuto partire per una spedizione per spazzare via i combattenti per la libertà.

La mia bisnonna, come molte figlie di contadini giavanesi, è stata reclutata per lavorare nelle baracche dei soldati europei a Sumatra, e non solo per cucinare e fare il bucato. I loro padri furono così in grado di rimborsare parzialmente il loro debito con il governo coloniale. Una ragazza del genere diventava proprietà del soldato che l’aveva scelta. La chiamo schiavitù mascherata, come diceva mia nonna: “Mia madre era una specie di schiava”. La mia bisnonna aveva 12 anni quando ha dato alla luce mia nonna.

Mia nonna è nata intorno al 1902, non sappiamo esattamente. Ha frequentato la scuola elementare per tre anni e poi ha dovuto prendersi cura dei suoi fratelli e sorelle. Era saggia ma anche semplice.

La sua felicità è iniziata solo quando ha sposato mio nonno nel 1920. I bambini di caserma come mia nonna erano disprezzati, ma attraverso mio nonno è finita nella piacevole vita coloniale con privilegi come feste, balli da sala e sport. Mio nonno faceva parte del benestante servizio civile coloniale e aveva un buon lavoro, per un indo, come capo del PTT.

La vita coloniale era molto gerarchica. Al vertice c’era l’alto servizio civile di bianchi olandesi ed europei, poi arrivarono i funzionari pubblici indoeuropei di alto livello che, grazie alla pelle più chiara, riuscirono a camuffare la loro origine asiatica. Poi gli ufficiali di alto rango dell’esercito coloniale, poi i ricchi commercianti cinesi e arabi, poi i soldati europei di basso rango e ancora più in basso gli indo nati in caserme o bambini di caserma, infine la popolazione autoctona.

Mia nonna era molto bella. Durante la luna di miele mio ​​nonno, geloso, vide degli uomini che la guardavano e chiuse rapidamente le tende nello scompartimento del treno. Mia nonna pensava che fosse divertente, lo riteneva un complimento “.

 

 

Foto di mio padre

Che cosa? “Una foto di mio padre scattata dal fotografo Jan Banning per una mostra sui sopravvissuti della Ferrovia della Morte Pakan Baru”.

Cosa significa? “La negazione del passato bellico degli indonesiani”.

“Mio padre a 23 anni fu catturato mentre si recava a Sumatra durante la guerra per lavorare lì sotto il comando dei giapponesi sulla ferrovia della morte Pakan Baru. Sulla barca c’erano anche i suoi due zii, un cugino, il suo migliore amico e circa 2.200 altri prigionieri di guerra e 4.200 romusha (lavoratori forzati indonesiani). Ma il 18 settembre 1944, la loro nave, la Junyo Maru, fu silurata. Mio padre non sapeva nuotare. Dice di essere sopravvissuto al disastro per miracolo. Udì una voce che gli diceva di saltare in acqua. Qualche istante prima, il suo migliore amico, che aveva cercato di afferrare un gommone, era stato picchiato a morte davanti a lui da un giapponese con un’ascia, la testa spaccata in due.

Mio padre è riuscito ad aggrapparsi a un pezzo di legno galleggiante dopo essere saltato in acqua, insieme ad altri undici. Per otto ore è riuscito a mantenersi a galla nell’oceano. Fu uno dei pochi sopravvissuti al disastro marittimo. I suoi zii e il cugino non ce l’hanno fatta. Morirono quasi seimila persone.

Si sa poco di questo disastro marittimo, anche se sono morte il quadruplo delle persone rispetto all’affondamento del Titanic. Questo simboleggia la sofferenza incompresa degli indo durante la Seconda guerra mondiale. Il problema è che quella barca è stata silurata dagli Alleati. Penso che volessero nasconderlo, altrimenti commemori un simile disastro, giusto? Probabilmente temevano di dover risarcire i parenti delle vittime.

Da bambino, spesso prendevamo in giro mio padre che aveva tanta paura dell’acqua, trovava spaventosa anche quella poco profonda. Abbiamo dovuto prendere lezioni di nuoto quando eravamo molto piccoli”.

 

Keris mistico

Che cosa? “Il keris di mio padre. Si dice che quest’arma abbia poteri mistici. Dovrebbe essere appeso sopra una porta. Non bisogna toglierlo dalla guaina per evitare litigi, o peggio. Fa parte della cultura e della tradizione originali di Java”.

Cosa significa? “vuoto di potere – Il Bersiap”.

“Mio padre aveva 16 anni quando fu arruolato nel Knil, l’esercito reale olandese delle Indie orientali, come fuciliere (tiratore/cecchino). Come molti altri indo-olandesi, mio ​​padre era orgoglioso del suo cognome europeo e dell’identità olandese grazie alla gerarchia coloniale.

Dopo la guerra gli Indo olandesi, come i miei genitori, erano visti come seguaci dei governanti coloniali olandesi. Alla radio, “Morte agli indo, sono i cani dei blanda (bianchi olandesi, n.d.r.)”. I ragazzi nazionalisti indonesiani sono scesi in piazza per dire che gli olandesi (indo) non erano più i benvenuti.

Il periodo dalla capitolazione giapponese (1945) alla consegna ufficiale del paese agli indonesiani il 27 dicembre 1949 e oltre, fu spaventoso. È chiamato Bersiap dagli indo. Mia madre ha detto a questo proposito: “Non sapevi chi o dove fosse il nemico. Si era costantemente in pericolo. “Le famiglie delle Indie orientali olandesi furono fatte a pezzi. Ad esempio, una ragazza di 16 anni è stata fermata da un gruppo di ragazzi armati di spiedini di bambù, e da una jeep di soldati britannici di passaggio.

Dopo essere tornato dal campo, mio ​​padre pagò obbedientemente per la sua uniforme militare e obbedientemente si offrì volontario per lavorare per “l’ordine e la pace” nel suo paese natale. Comprendeva il desiderio di chi combatteva per la libertà e sperava che l’indipendenza sarebbe stata raggiunta in modo pacifico. Pensava che la rabbia e l’odio contro gli Indo sarebbero durati poco. E che, se fosse stato organizzato il trasferimento nei Paesi Bassi, ci sarebbe stata più sicurezza anche per le persone di discendenza mista.

Ma poiché quel trasferimento ha richiesto molto tempo, anche a causa delle azioni della polizia dei Paesi Bassi, l’odio contro gli Indo è solo aumentato. Mia madre era terrorizzata e voleva andare in Olanda. Ha convinto lei mio padre, che in realtà non voleva lasciare l’Indonesia.

Nel 1950 i miei genitori arrivarono nel porto di Rotterdam. Sono stati accolti freddamente nei Paesi Bassi e hanno lavorato duramente in una pensione dopo l’altra. Quando mia madre si lamentava, mio ​​padre rispondeva: “Volevi tanto andare in Olanda?” Era già una donna coraggiosa, ma tutto questo l’a reso ancora più tosta. Se non avessimo fatto quello che diceva ci avrebbe colpito con un mestolo, è così che era stata allevata. Ha scoperto gradualmente che picchiare non era normale in Olanda. L’ho vista lottare per superare quell’impulso”.

Nota di debito

Che cosa? “Una lettera dattiloscritta datata 31 dicembre 1963, dal governo ai miei genitori.”

Cosa significa? “L’accoglienza agli Indo nei Paesi Bassi.”

“Mia madre è morta lo scorso aprile e ho dovuto svuotare la sua casa, la casa in cui i miei genitori avevano tenuto tutto dal loro arrivo nel 1950. Mi sono imbattuta in questa lettera in mezzo a quella folle quantità di carte. Sono scoppiata in lacrime nel leggerla. All’improvviso ho capito quale fosse l’origine dei loro litigi economici.

Quando i miei genitori arrivarono nei Paesi Bassi all’inizio degli anni Cinquanta, non avevano niente. Dovevano pagare il biglietto e indebitarsi con il governo per alloggio, cibo e vestiti, mentre mio padre non aveva mai ricevuto la paga in tempo di guerra. La lettera simboleggia l’ingiustizia che hanno subito. Il 70 per cento dello stipendio di mio padre, che lavorava per l’Air Force, è stato trattenuto per articoli che non avrebbero dovuto scegliere da soli.

Quando avevo dieci o undici anni, ho visto una famiglia indo caricare i mobili su un camion. Non potevano pagare il loro debito al governo. Per noi era quasi impossibile sbarcare il lunario.

Indossavamo principalmente abiti di seconda mano. Con la macchina da cucire trasformavamo questo fatto in una sorta di moda. Nostra madre ci teneva d’occhio. Se una gonna era troppo corta ai suoi occhi, toglieva la cucitura di notte. Per le ragazze indo, eri una puttana o una pollastrella. Anche i miei genitori lo sapevano”.

 

Agenda

Che cosa? La mia agenda di adolescente.

Cosa significa? La lotta della mia generazione.

“Nel nostro zelo di appartenenza, io ed i miei contemporanei non eravamo interessati alle storie dei nostri genitori sul passato, e a scuola non abbiamo imparato nulla sul passato delle Indie olandesi. Quando i nostri genitori parlavano del loro paese natale, o li tagliavamo fuori o fingevamo di non sentire¹. Abbiamo avuto la nostra seccatura. Questo fa parte della relazione genitore-figlio, è anche un po’ innaturale ascoltare i tuoi genitori.

Ho ascoltato le storie dei miei nonni. Dissero di aver imparato fin dalla tenera età di essere “inferiori” rispetto alla classe alta bianca coloniale, e quindi di avere meno opportunità.

Mio nonno mi ha consigliato di fare del mio meglio perché ero moretta, ero la persona più scura della famiglia. Ho imparato sul razzismo istituzionale dalla mia famiglia senza che lo menzionassero mai.

La mia realizzazione personale iniziò alla scuola elementare nel 1962, quando fui presentata come un esempio della “razza asiatica”. Quando l’ho raccontato a casa, i miei genitori mi hanno incaricato di spiegare all’insegnante che non conosceva la storia. I miei genitori erano indignati.

Al liceo, sono stata vittima di bullismo da parte di un gruppo di ragazzi di hockey per aver rifiutato il loro popolare capitano. Ho notato che questi ragazzi bianchi hanno reagito in modo diverso al mio rifiuto rispetto alle mie compagne di classe bianche. Il tenore era: come ragazza indonesiana, come osi dire di no a un ragazzo bianco? Da quel momento in poi, sono stata vittima di bullismo per molto tempo e alla fine ho cambiato scuola.

A causa di tutte queste esperienze, da adolescente ho iniziato ad occuparmi del Sud Africa. A scuola ero l’unica a contraddire l’insegnante di storia che difendeva l’apartheid.

Mi occupavo molto anche delle rivolte razziali negli Stati Uniti. Ho scritto Black Power sulla mia agenda. E ho disegnato un pugno sulla copertina. Mi sono identificata con l’attivista americana Angela Davis. Durante le vacanze estive, mi sono tagliata i capelli lunghi e lisci e ho fatto la permanente per mostrare la mia solidarietà ai neri negli Stati Uniti.

 

 

 

Casa sull’albero

Che cosa? La casa sull’albero delle mie nipoti.

Cosa significa? Il futuro.

“Ho tre nipoti di 15, 11 e 2 anni. Loro sono la mia vita. Lascio il mio lavoro quando si tratta di loro. Questa casa sull’albero è nel nostro giardino.

La mia seconda nipote aveva sette anni quando mi ha chiesto: “Nonna, sei indo, vero?” Ho risposto, “Sì, e anche tuo padre. E anche tu” Poi ha detto, sorpresa: “Ma non lo voglio affatto, voglio solo essere come tutti gli altri”. Vogliamo tutti essere normali, ma siamo tutti classificati. Spero che le mie nipoti non si portino più dietro il trauma, ma che approfondiranno il passato delle Indie olandesi. Lo portano con sé, ma non in quel modo doloroso, spero”.

1: lett. “sordi alle Indie Orientali, espressione che significa appunto “fingere di non sentire”, scelta probabilmente per il gioco di parole, ndt

 

 

Dall’intervista a Marion Bloem pubblicata sul Volkskrant in data 22 ottobre 2020 (Laura de Jong)

Traduzione Luisa Bonvecchio